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十年剑的博客

学问无穷曾三颜四   光阴有限禹寸陶分

 
 
 

日志

 
 
关于我

参加教育工作二十余年。一心当个好老师,却不小心当了校长。其间下过街道,去过政府,百转千回,走出围墙,又走进围墙。他喜欢诗文,擅长摄影,更酷爱教育。他没有理想,他的理想就是孩子的全部理想,他没有愿望,他的愿望就是帮助所有的孩子实现自己的愿望......

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《人间词话》清·王国维  

2016-03-04 09:25:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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〖一〗词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.五代、北宋之词所 以独绝者在此. 
〖二〗有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分.然二者颇难分别.因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也. 
〖三〗有有我之境,有无我之境.“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.” 
“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山.”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下.”无我之境也.有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳. 
〖四〗无我之境,人惟于静中得之.有我之境,于由动之静时得之.故一优 美,一宏壮也. 
〖五〗自然中之物,互相关系,互相限制.然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处.故虽写实家,亦理想家也.又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法律.故虽理想家,亦写实家也. 
〖六〗境非独谓景物也.喜怒哀乐,亦人心中之一境界.故能写真景物、真感情者,谓之有境界.否则谓之无境界. 
〖七〗“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字,而境界全出.“云破月来花弄影”,着一“弄”字,而境界全出矣. 
〖八〗境界有大小,不以是而分优劣.“细雨鱼儿出,微风燕子斜.”何遽 
不若“落日照大旗,马鸣风萧萧.”“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也? 
〖九〗严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公,唯在兴趣.羚羊挂角,无迹可求. 
故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍.如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象,言有尽而意无穷.”余谓北宋以前之词,亦复如是.然沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”,犹不过道其面目;不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也. 
〖十〗太白纯以气象胜.“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八字,遂关千古登 
临之口.后世唯范文正之《渔家傲》,夏英公之《喜迁莺》,差足继武,然气象已不逮矣. 
〖十一〗张皋文谓飞卿之词“深美闳约”,余谓此四字唯冯正中足以当之.刘融斋谓“飞卿精艳绝人”,差近之耳. 
〖十二〗“画屏金鹧鸪”,飞卿语也,其词品似之.“弦上黄莺语”,端己 
语也,其词品亦似之.正中词品,若欲于其词句中求之,则“和泪试严妆”,殆近之欤? 
〖十三〗南唐中主词:“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间.”大有众芳芜秽,美人迟暮之感.乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒.”故知解人正不易得. 
〖十四〗温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词,神秀也.
〖十五〗词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词. 周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣.“自是人生长恨水长东”,“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》、《浣花》能有此气象耶? 
〖十六〗词人者,不失其赤子之心者也.故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处. 
〖十七〗客观之诗人,不可不多阅世,阅世愈深,则材料愈丰富、愈变化, 
《水浒传》、《红楼梦》之作者是也.主观之诗人,不必多阅世,阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也. 
〖十八〗尼采谓:“一切文学,余爱以血书者.”后主之词,真所谓以血书者也.宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之.然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣. 
〖十九〗冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大,开北宋一代风气.与中、后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也. 
〖二十〗正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外,如《醉花间》之“高树鹊衔巢,斜月明寒草”,余谓韦苏州之“流萤渡高阁”,孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也. 
〖二一〗欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”,晁补之谓只一“出”字,便后人所不能道.余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”,但欧语尤工耳. 
〖二二〗梅圣俞《苏幕遮》词:“落尽梨花春事了.满地斜阳,翠色和烟老.”刘融斋谓少游一生似专学此种.余谓冯正中《玉楼春》词:“芳菲次第长相续,自是情多无处足,尊前百计得春归,莫为伤春眉黛促.”永叔一生似专学此种. 
〖二三〗人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调,不知先有正中“细雨湿流光”五字,皆能摄春草之魂者也. 
〖二四〗《诗?蒹葭》一篇最得风人深致.晏同叔之“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”意颇近之.但一洒落,一悲壮耳. 
〖二五〗“我瞻四方,蹙蹙靡所骋.”诗人之忧生也.“昨夜西风凋碧树. 
独上高楼,望尽天涯路”似之.“终日驰车走,不见所问津.”诗人之忧世也.“百草千花寒食路.香车系在谁家树”似之. 
〖二六〗古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所 不许也. 
〖二七〗永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”,“直须看尽洛城花,始与东风容易别”,于豪放之中有沉著之致,所以尤高. 
〖二八〗冯梦华《宋六十一家词选?序例》谓:“淮海、小山,古之伤心人 也,其淡语皆有味,浅语皆有致.”余谓此唯淮海足以当之.小山矜贵有余,但可方驾子野、方回,未足抗衡淮海也. 
〖二九〗少游词境最凄婉.至“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”则变而凄厉矣.东坡赏其后二语,犹为皮相. 
〖三十〗“风雨如晦,鸡鸣不已”,“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨.霰 
雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇”,“树树皆秋色,山山尽落晖”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,气象皆相似. 
〖三一〗昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰,独超众类.抑扬爽朗,莫之与京”.王无功称薛收赋“韵趣高奇,词义晦远.嵯峨萧瑟,真不可言”.词中惜少此二种气象,前者唯东坡,后者唯白石,略得一二耳. 
〖三二〗词之雅郑,在神不在貌.永叔、少游虽作艳语,终有品格.方之美 
成,便有淑女与倡伎之别. 
〖三三〗美成深远之致不及欧、秦.唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者.但恨创调之才多,创意之才少耳. 
〖三四〗词忌用替代字.美成《解语花》之“桂华流瓦”,境界极妙.惜以 “桂华”二字代“月”耳.梦窗以下,则用代字更多.其所以然者,非意不足,则语不妙也.盖意足则不暇代,语妙则不必代.此少游之“小楼连苑”,“绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也. 
〖三五〗沈伯时《乐府指迷》云:“说桃不可直说破桃,须用‘红雨’、 
‘刘郎’等字.咏柳不可直说破柳,须用‘章台’、‘霸岸’等字.”若惟恐人不用代字者.果以是为工,则古今类书具在,又安用词为耶?宜其为《提要》所讥也. 
〖三六〗美成《青玉案》词:“叶上初阳干宿雨.水面清圆,一一风荷举.” 
此真能得荷之神理者.觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词,犹有隔雾看花之恨. 
〖三七〗东坡《水龙吟?咏杨花》,和韵而似原唱.章质夫词,原唱而似和韵.才之不可强也如是! 
〖三八〗咏物之词,自以东坡《水龙吟》为最工,邦卿《双双燕》次之.白石《暗香》、《疏影》,格调虽高,然无一语道着,视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶? 
〖三九〗白石写景之作,如“二十四桥仍在,波心荡、冷月无声”,“数峰清苦,商略黄昏雨”,“高树晚蝉,说西风消息”,虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层.梅溪、梦窗诸家写景之病,皆在一“隔”字.北宋风流,渡江遂绝.抑真有运会存乎其间耶? 
〖四十〗问“隔”与“不隔”之别,曰:陶、谢之诗不隔,延年则稍隔矣.东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣.“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句,妙处唯在不隔.词亦如是.即以一人一词论,如欧阳公《少年游?咏春草》上半阙云:“阑干十二独凭春,晴碧远连云.千里万里,二月三月,行色苦愁人.”语语都在目前,便是不隔.至云“谢家池上,江淹浦畔”,则隔矣.白石《翠楼吟》:“此地,宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏.玉梯凝望久,叹芳草萋萋千里.”便是不隔.至“酒祓清愁,花消英气”,则隔矣.然南宋词虽不隔处,比之前人, 自有浅深厚薄之别. 
〖四一〗“生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游?”“服食 
求神仙,多为药所误.不如饮美酒,被服纨与素.”写情如此,方为不隔.“采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.”“天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫.风吹草低见牛羊.”写景如此,方为不隔. 
〖四二〗古今词人格调之高,无如白石.惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一流之作者也. 
〖四三〗南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵.其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳.近人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学,北宋不可学也.学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也.学幼安者率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也.幼安之佳处,在有性情, 有境界.即以气象论,亦有“傍素波、干青云”之概,宁后世龌龊小生所可拟耶? 
〖四四〗东坡之词旷,稼轩之词豪.无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也. 
〖四五〗读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风.白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下. 
〖四六〗苏、辛,词中之狂.白石犹不失为狷.若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈,面目不同,同归于乡愿而已. 
〖四七〗稼轩中秋饮酒达旦,用《天问》体作《木兰花慢》以送月,曰:“可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见,光景东头.”词人想象, 直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟. 
〖四八〗周介存谓“梅溪词中喜用‘偷’字,足以定其品格.”刘融斋谓 “周旨荡而史意贪.”此二语令人解颐. 
〖四九〗介存谓梦窗词之佳者,如“水光云影,摇荡绿波,抚玩无极,迫寻 
已远.”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中,实无足当此者.有之,其“隔江人在雨声中,晚风菰叶生秋怨”二语乎? 
〖五十〗梦窗之词,吾得取其词中之一语以评之,曰:“映梦窗凌乱碧.” 
玉田之词,余得取其词中之一语以评之,曰:“玉老田荒.” 
〖五一〗“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“黄河落日
圆”,此种境界,可谓千古壮观.求之于词,唯纳兰容若塞上之作,如《长相思》之“夜深千帐灯”,《如梦令》之“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”差近之. 
〖五二〗纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情.此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此.北宋以来,一人而已. 
〖五三〗陆放翁跋《花间集》,谓:“唐季五代,诗愈卑,而倚声者辄简古可爱.能此不能彼,未可以理推也.”《提要》驳之,谓:“犹能举七十斤者, 举百斤则蹶,举五十斤则运掉自如.”其言甚辨.然谓词必易于诗,余未敢信. 善乎陈卧子之言曰:“宋人不知诗而强作诗,故终宋之世无诗.然其欢愉愁苦之致,动于中而不能抑者,类发于诗余,故其所造独工.”五代词之所以独胜,亦以此也. 
〖五四〗四言敝而有《楚辞》,《楚辞》敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词.盖文体通行既久,染指遂多,自成习套.豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱.一切文体所以始盛终衰者, 皆由于此.故谓文学后不如前,余未敢信.但就一体论,则此说固无以易也.〖五五〗诗之三百篇、十九首,词之五代、北宋,皆无题也,非无题也,诗词中之意,不能以题尽之也.自《花庵》、《草堂》每调立题,并古人无题之词亦为之作题.如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?诗有题而诗亡,词有题而词亡.然中材之士,鲜能知此而自振拔者矣. 
〖五六〗大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目.其辞脱口而出,无矫揉妆束之态.以其所见者真,所知者深也.诗词皆然.持此以衡古今之作者,可无大误矣. 
〖五七〗人能于诗词中不为美刺投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字, 则于此道已过半矣. 
〖五八〗以《长恨歌》之壮采,而所隶之事,只“小玉双成”四字,才有余也.梅村歌行,则非隶事不办.白、吴优劣,即于此见.不独作诗为然,填词家亦不可不知也. 
〖五九〗近体诗体制,以五七言绝句为最尊,律诗次之,排律最下.盖此体于寄兴言情,两无所当,殆有韵之骈体文耳.词中小令如绝句,长调似律诗,若长调之《百字令》、《沁园春》等,则近于排律矣. 
〖六十〗诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之.出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气.出乎其外,故有高致.美成能入而不能出.白石以降,于此二事皆未梦见. 
〖六一〗诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月.又必有重视外物之意,故能与花草共忧乐. 
〖六二〗“昔为倡家女,今为荡子妇.荡子行不归,空床难独守.”“何不 
策高足,先据要路津?无为久贫贱,轗轲长苦辛.”可谓淫鄙之尤.然无视为淫词、鄙词者,以其真也.五代、北宋之大词人亦然.非无淫词,读之者但觉其亲切动人.非无鄙词,但觉其精力弥满.可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之病,而游词之病也.“岂不尔思,室是远而.”而子曰:“未之思也,夫何远之有?”恶其游也. 
〖六三〗“枯藤老树昏鸦.小桥流水平沙.古道西风瘦马.夕阳西下.断肠 
人在天涯.”此元人马东篱《天净沙》小令也.寥寥数语,深得唐人绝句妙境.有元一代词家,皆不能办此也. 
〖六四〗白仁甫《秋夜梧桐雨》剧,沉雄悲壮,为元曲冠冕.然所作《天籁词》,粗浅之甚,不足为稼轩奴隶.岂创者易工,而因者难巧欤?抑人各有能有不能也?读者观欧、秦之诗远不如词,足透此中消息.

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